你肯定不知道！经常被“误解”的古典诗词！
[size=3]很多古典诗词，已成为公众耳熟能详的语句，人们往往能脱口而出，掰开揉碎地解释，几乎到了约定俗成的地步。其实，随着现代生活远离古代社会，诸多常识性的文字也日渐生疏，难免後世生吞活剥，以讹传讹。仅举五个手边的例子，便可见一斑。（一）床前明月光，疑是地上霜。床，不是卧榻的意思；而作「井栏」解。
《辞海》里明确注释，床是「井上围栏」。李白此诗作於唐开元十五年（公元727年），现在的湖北安陆。古人把「有井水处」称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。
（二）天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。船，不是船只；而是「衣襟」的意思。
杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位着名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想亲自召见，李白先生仍然保持一副牛哄哄的高人派头儿。所谓「不上船」，并非不登龙舟；而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：「衣领曰船」，「或言衣襟为船」。
（三）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。「落霞」，不是云霞的意思；而是指「零散的飞蛾」。
这个句子，出自王勃《滕王阁序》：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」要了解王勃此序的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾在其《能改斋漫录 ·辨霞鹜》中说：「落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕於江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。」宋代俞元德也在其《莹雪丛说下》中说：「王勃《滕王阁序》『落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色』，世率以为警联。然落霞者，飞蛾也，即非云霞之霞，土人呼为霞蛾。至若鹜者，野鸭也。野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。」由此看来，「霞」不是云霞，而是一种飞蛾。另外，「落霞」之「落」并不是 「飘落」的意思，「落」在句中与「孤」相对，意思当相同或相近，是「散落、零散」之义。零散的飞蛾被孤单的野鸭在水面上追捕，就形成「落霞与孤鹜齐飞」的千古绝唱。
（四）床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。屋漏，不是屋子漏雨；而是一个方位名词——屋西北角。
杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：「床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。」其中「屋漏」二字历来被解释为屋子漏雨。「屋漏」首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《尔雅·释宫》：「西南隅谓之粤，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦……」《辞源》修订本「屋漏」条的第一个义项是：「房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，「床头」和「屋漏」，代指整个屋子，是列举部分以代整体。两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。不直言漏湿而说「无干处」，下句的「雨脚如麻」才无语义重复之嫌.[/size]
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（五）红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。所谓「红酥手」可作红润的手指，还可解释为一种点心。
陆游着名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以「红酥」形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用「红酥」来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，「红酥手、黄滕酒」等，都是桌上的饮品糕点。
凡此种种，不一而足。还是共同努力，广求甚解吧；否则，祖宗的根脉便越丢越少了。 [/size] “床前明月光”里的床
收藏夹马未都解读为“胡床”
也就是现在的 马扎
意指坐在院子里的马扎上看月亮
真正的意思可能无从查证了，只有李白自己明白 ~pao19~ 学习中 :funk: :funk: :funk: 我也曾听马未都讲过，“床前明月光”中的床是马扎。
是不是真是这样，恐怕没人知道。~pao19~ 历史悠久,时代变迁.凡此种种,考究太难.
按照自己的理解,再活用在今天,也无不可. :loveliness: 有道理！
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多谢楼主！学习了。 xue学习中 一些书中“床前明月光”中的床也是注释为是椅子。 谢谢楼主，学习了! 看糊涂了，到底应该怎么解释呢？页:
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